Богослуже́ние пе́рвой седми́цы Вели́кого поста́ — начало великопостных служб, являющихся образцом совершения продолжительных покаянных молений, подготавливающих православных христиан к достойной встречи Пасхи — главного церковного праздника. Строгость исполнения первых дней Святой Четыредесятницы такова, что в случае совпадения с ними Сретения Господня , вся служба этого великого двунадесятого праздника переносится на день (или на два дня) раньше — на Прощёное воскресенье . Также на другой день должна переноситься и служба обретения главы Предтечи .

Все богослужения совершаются по Триоди Постной , — из Октоиха в будние дни берутся только Троичны , седальны и светильны текущего гласа (зачастую указывающиеся в приложениях к Постной Триоди). Обычная Литургия Иоанна Златоуста в эти дни совершается только в субботу.

Чин прощения накануне

На вечерне Вход с кадилом . « Све́те Ти́хий … ». Диакон или священник возглашает:

Хор повторяет этот прокимен , также повторяет его и после каждого стиха , возглашённого диаконом:

Закрываются царские врата . « Сподо́би, Го́споди… ». Священнослужители переоблачаются в темные одежды. Диакон [или иерей в епитрахили (в приходских храмах — и в фелони, если он служит один без диакона)] выходит для произношения просительной ектении на солею перед царскими вратами, певцы поют эту ектению и последующие не обычным, но скорбным великопостным напевом .

После « Ныне отпущаеши … » и Трисвято́го по « Отче наш … » священник из алтаря через северную диаконскую дверь выходит на солею и становится на амвон и возглашает: « Я́ко Твое́ есть Ца́рство… ». Клирос поёт:

При пении священник на амвоне со всеми прихожанами делают первый земной поклон . Клирос поёт тем же напевом :

Всеми совершается второй земной поклон. Певчие хора продолжают петь:

Третий поклон, и далее пение без земных поклонов:

Чтец произносит: « Господи помилуй » 40 раз, далее:

Священник:

Чтец :

Священник, продолжая стоять на амвоне, возглашает Молитву Ефрема Сирина :

Священник вместе со всеми в храме совершает земной поклон, а затем продолжает:

Иерей на амвоне и все присутствующие кладут второй поклон, после чего батюшка заканчивает молитву:

• Чтец: « Аминь . »
• Возглас священника « Сла́ва Тебе́ Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́ ».
• Отпуст , после которого хор поет многолетны: «Вели́каго Господи́на…».

Затем священник на амвоне становится на колени и читает две « Молитвы в начале поста Святой Четыредесятницы » .

Далее следует сам чин прощения . Рядом с амвоном на аналоях полагаются иконы Спасителя и Богородицы. Настоятель творит земные поклоны перед ними и целует их. Затем он обращается к присутствующим с поучением о христианском проведении поста, о необходимости просить прощения друг у друга, чистосердечно прощать обиды, и сам испрашивает прощения у причта и народа, говоря:

Сказав это, он земно кланяется народу. Все отвечают ему земным поклоном и говорят:

На это наместник отвечает:

Затем все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, лобызаются с настоятелем и друг с другом в плечи, взаимно испрашивая прощения. За ними идут миряне, целуют иконы и испрашивают прощения у причта и друг у друга. Во время чина прощения принято петь: « Покаяния отве́рзи ми двери… », « На реках Вавилонских …» и др. В некоторых храмах принято также петь стихиры Пасхи , заканчивая словами: « И та́ко возопии́м ».

Вечером в Неделю сыропустную и в прочие Недели Четыредесятницы положено совершать малое Повечерие с каноном и поклонами. С утра, перед началом Утрени , должна совершаться вседневная Полунощница с поклонами на молитве Ефрема Сирина.

Великопостная утреня

Перед началом Утрени звон в два колокола.

• Обычное начало .
• Двупсалмие.
• Возглас : « Слава Святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице… », при этом священник творит крест кадилом .
• Читается шестопсалмие .
• Великая ектения .
• Возглашается « Аллилуия » со стихами : « От но́щи у́тренюет… » и проч. Певцы поют: «Аллилуия» , по трижды на каждый из четырёх стихов.
• Три Тро́ичных тропаря (см. приложение Триоди). Чаще Тро́ичные тропари читаются, а их окончания поются.

Припев к первому Тро́ичному тропарю особый для каждого дня седмицы:

В понеде́льник:	« Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, предста́тельствы безпло́тных Твои́х поми́луй на́с. »
Во вто́рник:	« Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, моли́твами Предте́чи Твоего́ поми́луй на́с. »
В сре́ду же и в пято́к:	« Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, си́лою Креста́ Твоего́ сохрани́ на́с Го́споди. »
В четверто́к:	« Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, моли́твами апо́стол Твои́х, и святи́теля Никола́я, поми́луй на́с. »

Припевы ко второму и к третьему троичным тропарям каждый день постоянные:

Ко второму Тро́ичну:	« Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, моли́твами всех святы́х Твои́х поми́луй нас. »
К третьему Тро́ичну:	« Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же наш, Богоро́дицею поми́луй нас. »

• Стихословятся три кафизмы , с разделением на три «Славы» и пением великопостным распевом. Малых ектений по кафизмах не бывает во всю Четыредесятницу, кроме суббот, Недель и некоторых других праздников.

После 1-й кафизмы — седальны текущего гласа Октоиха. Их удобнее искать в приложении Триоди (в конце Триоди). Если в Минее у сегодняшнего святого есть кондак , то в седальнах, перед Богородичном, поется мученичен текущего гласа с припевом: « Ди́вен Бог во святы́х Свои́х, Бог Изра́илев » (в приложении Триоди он помещается после седальнов). Если в Минее кондака у рядового святого нет, то мученичен поется после 6-й песни канона (тогда в седальнах этот «мученичен» не читается).

После 2-й и 3-й кафизм — седальны в Триоди (на ряду).

• Хор — запев: « Господи, помилуй » (трижды), « Слава… ».
• Чтец — « И ныне… », и читает псалом 50 -й.
• Диакон (или иерей) на амвоне произносит молитву: « Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́… » (из литии великой вечерни).
• Певцы: « Господи, помилуй » (12).
• Иерей: « Ми́лостию и щедро́тами… ».
• Певцы: « Ами́нь ».

Канон

Далее следует канон . На великопостной утрене три канона — из Минеи (полный) и два трипеснца из Триоди. Трипеснцы состоят:

В понеде́льник:	из 1-й, 8-й и 9-й песней
Во вто́рник:	из 2-й, 8-й и 9-й песней
В сре́ду:	из 3-й, 8-й и 9-й песней
В четверто́к:	из 4-й, 8-й и 9-й песней
В пято́к:	из 5-й, 8-й и 9-й песней

Канон стихословится с библейскими песнями в изложении специального раздела Ирмология — для Великого поста. Полностью текст библейской песни исполняется только в песнях с трипеснцами. В остальных песнях в качестве припевов к тропарям используется только необходимое количество последних стихов. Песни, в состав которых входят трипеснцы, поются на 14 тропарей следующим образом:

• певцы поют из Ирмология библейскую песнь до отметки « На 14 »,
• затем поют ирмос канона Минеи,
• затем поют следующий стих библейской песни,
• чтец произносит первый тропарь канона Минеи,
• певцы поют следующий стих библейской песни,
• чтец произносит ещё раз первый тропарь канона Минеи. Если в песни канона 4 тропаря, то первый тропарь не повторяется, а читается следующий,
• певцы поют следующий стих библейской песни,
• чтец — второй тропарь канона Минеи,
• певцы — следующий стих библейской песни,
• чтец — третий тропарь канона Минеи,
• певцы — следующий стих библейской песни,
• чтец — Богородичен канона Минеи,
• певцы — следующий стих библейской песни. Этот стих обозначен « На 8 »,
• чтец — первый тропарь первого трипеснца Триоди. 1-й и 2-й тропари первого трипеснца Триоди могут прочитываться за один, если трипеснец содержит на один тропарь больше, чем обычно,
• певцы — следующий стих библейской песни,
• чтец — второй тропарь первого трипеснца Триоди,
• певцы — следующий стих библейской песни,
• чтец — третий тропарь первого трипеснца Триоди,
• певцы — следующий стих библейской песни,
• чтец — Богородичен первого трипеснца Триоди,
• певцы — следующий стих библейской песни. Этот стих обозначен « На 4 »,
• чтец — первый тропарь второго трипеснца Триоди,
• певцы — следующий стих библейской песни,
• чтец — второй тропарь второго трипеснца Триоди,
• певцы: « Сла́ва Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху ». На 8-й песни: « Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха Го́спода .»
• чтец — Троичен Триоди,
• певцы: « И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. »,
• чтец — Богородичен Триоди,
• певцы: « Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́ ».
• чтец — первый дополнительный тропарь Триоди,
• певцы: « Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́ ».
• чтец — второй дополнительный тропарь Триоди,
• певцы поют катавасию из Триоди. На 8-й песни перед катавасией поётся: « Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки. »

Если случатся две службы святым, то в песнях с трипеснцами два канона Минеи поются на 6. Тогда к двум стихам из библейских песен присоединяются сразу по два тропаря святым. Богородичен первого канона не читается. В песнях без трипеснцев оба канона Минеи поются на 8 тропарей. Стихи библейских песней после ирмоса поются от отметки «на 8», предваряемые не входящим в счет ирмосом канона первого святого. В 3-й (кроме среды) и в 6-й песнях ирмос первого канона Минеи поется в начале песни, а ирмос канона второго святого — на катавасию.

Богослужебный Устав предполагает, что и библейские песни и тропари канонов в течение всего года поются. Однако из-за сложности, канон в Великом посту обычно читают два чтеца: один — библейские песни, другой — тропари канона Минеи и трипеснцев.

Вторая песнь стихословится только по вторникам Четыредесятницы.

Песни, в которых нет трипеснцев, поются « На 4 » тропаря, ирмосы в этот счет не входят. В 1-й, 4-й, 5-й и 7-й песнях ирмосы предваряют пение тропарей, а в 3-й (кроме среды) и 6-й служат катавасией и поются только по окончании тропарей.

По 3-й песни — ектения малая. Седален святого. « Слава, и ныне… » — Богородичен Минеи.

По 6-й песни — ектения малая. Кондак и икос Минеи (если есть). Если в Минее кондака у рядового святого нет, то по 6-й песни читается мученичен Октоиха (см. в седальнах по 1-м стихословии в приложении Триоди).

По 8-й песни поётся « Величит душа моя Господа … » с земным поклоном на каждый припев « Честнейшую Херувим… » и совершается обычное каждение храма.

Окончание утрени

После канона певчие поют: « Достойно есть ». Все творят земной поклон. Далее:

• Ектения малая.
• Светилен Троичен текущего гласа из приложения Триоди. Окончания светильна поются по распеву Троичных тропарей. После 1-го возглашения светильна поётся его окончание в зависимости от дня седмицы. « Сла́ва… » — тот же светилен, с окончанием: « Моли́твами, Го́споди, святы́х Твои́х, и спаси́ мя », « И ны́не… » — опять тот же светилен, с окончанием: « Моли́твами, Го́споди, Богоро́дицы, и спаси́ мя ». В светильне 6-го гласа читается изменяемое от дня седмицы начало, а хор три раза допевает неизменяемое окончание светильна.
• Чтец — хвалитные псалмы: « Хвали́те Го́спода с Небе́с… ». После псалмов — « Сла́ва, и ны́не… », « Тебе́ сла́ва подоба́ет… », и далее — « Сла́ва Тебе́, показа́вшему нам свет », « Сла́ва в вы́шних Бо́гу… » (вседневное славословие). В седмичные дни Великого поста (понедельник — пятница) читается всегда вседневное славословие, даже в двунадесятый праздник Благовещения Пресвятой Богородицы .
• Если случатся под числом в Минее два святых на ряду, стихиры одного святого (положенные на « Го́споди, воззва́х… ») поются на вечерне, а другого — на хвалитех, на 4 (первая стихира дважды). « Сла́ва, и ны́не » — Богородичен (в среду и пяток — Крестобогородичен) по гласу стихир на ряду или Богородичен из приложения Минеи по гласу стихир, от меньших. Если в службе святых на « Господи, воззвах » есть славник, то он не переносится на хвалитны утрени. После Богородична — « Слава Тебе, показавшему нам свет », « Слава в вышних Богу… » (вседневное славословие). Таким образом, после стихир « Слава, и ныне… », « Тебе слава подобает… » не читается.
• Ектения просительная, и молитва главопреклонения.
• Стиховные стихиры Триоди с обычными припевами. « Слава, и ныне… » — Богородичен Триоди. Если святой имеет утреннюю стихиру на « Слава », то « Слава » — святого, « И ныне » — Богородичен по гласу « Славы », от меньших, из дополнительной части Минеи, а в среду и пяток — Крестобогородичен Минеи на ряду. Если в Минее нет славника, то « Слава, и ныне » — Богородичен Триоди (на ряду).
• Чтец: « Благо есть… » читается дважды. Трисвятое … по « Отче наш … ».
• Возглас священника: « Яко Твое есть Царство… ».
• Чтец: тропарь Часослова : « В хра́ме стоя́ще сла́вы Твоея́… ». « Го́споди, поми́луй » (40). « Сла́ва, и ны́не » — « Честне́йшую Херуви́м… ». « И́менем Госпо́дним… ».
• Иерей перед царскими вратами: « Сый благослове́н… ».
• Чтец молитву: « Небе́сный Царю́… ».
• Священник — молитву Ефрема Сирина: « Го́споди и Влады́ко живота́ моего́… » и поклоны 3 великих, 12 малых поклонов с молитвой: « Бо́же, очи́сти мя, гре́шнаго », и ещё раз — « Го́споди и Влады́ко живота́ моего́… » и поклон один великий.
• Чтец: « Ами́нь », и без отпуста утрени читается 1-й час. Отпуст утрени совершается после 1-го часа. Иерей, по обычаю, возвращается в алтарь , закрывает завесу и снимает фелонь .

Великопостные часы

Совершение великопостных часов имеет свои особенности в сравнении со вседневными часами:

• После чтения трёх обычных псалмов на каждом часе читается рядовая кафизма, за исключением понедельников и пятниц на первом часе и пятниц на девятом часе . Также нет кафизмы на первом и девятом часах в Великий понедельник , в Великий вторник и в Великую среду .
• Вместо тропаря святого на каждом часе троекратно (с двумя стихами) поётся постовой тропарь часа , с земными поклонами.
• На первом часе после Богородична часа поются стихи часа: « Стопы́ моя́ напра́ви по Словеси́ Твоему́… » с повторами, а последний стих — трижды.
• На шестом часе тропарь пророчества, прокимен со стихом , паремия, и ещё один прокимен со стихом.
• Вместо кондаков святым — свои тропари и богородичны, которые могут меняться с днём седмицы.
• В конце каждого часа молитва Ефрема Сирина « Го́споди и Влады́ко живота́ моего́… », с земными и поясными поклонами,
• Все часы, по приходской практике, совершаются вместе — один за другим. По Уставу же, после первого часа полагается Лития о усопших и огласительное чтение преподобного Феодора Студита .

Изобразительны

• Поются Заповеди блаженства с припевами « Помяни́ нас Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м ». Затем трижды с земными поклонами поётся: « Помяни́ нас Го́споди/Влады́ко/Святы́й, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м ».
• Чтец: «Лик небе́сный…» со стихами, Никео-Цареградский Символ веры , « Осла́би, оста́ви, прости́ Бо́же… », « О́тче наш … ».
• Священник: « Я́ко Твое́ есть Ца́рство… ».
• Чтец: « Ами́нь. » и кондаки праздника Преображения, дня седмицы, храма, рядового святого, краткое славословие, заупокойный кондак, «Предста́тельство христиа́н непосты́дное…», « Господи помилуй » — 40 раз, « Сла́ва, и ны́не… », « Честне́йшую Херуви́м… », « И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче ».
• Возглас священника « Бо́же, уще́дри ны… », Молитва Ефрема Сирина с поклонами.

Завершение Изобразительных перед Литургией Преждеосвященных Даров.

После молитвы Ефрема Сирина:

• Чтец: « Ами́нь. », Трисвятое по « О́тче наш… », « Господи помилуй » — 12 раз, молитва « Всесвята́я Тро́ице, Единосу́щная Держа́во… », псалом 33.
• Священник: Отпуст .
• Певцы медленно, чтобы иерей с диаконом успели приготовиться к начальному возгласу Литургии , трижды поют: « Господи, помилуй! »
• Иерей возвращается в алтарь.

Вечерня следующего дня

Вседневная вечерня, совершаемая в понедельник, вторник и четверг Четыредесятницы, следует за изобразительными без начального возгласа. После поклонов с молитвой Ефрема Сирина, положенных в конце изобразительных, чтец: « Ами́нь! », « Прииди́те, поклони́мся… » — трижды, предначинательный псалом 103 , и прочее последование Великопостной вечерни .

После пения « Го́споди, воззва́х… » поются 3 стихиры из Триоди, и 3 из Минеи стихиры памяти святого ещё не наступившего следующего дня.

В конце Великопостной вечерни:

• Читается молитва « Небе́сный Царю́… ».
• Иерей — молитву Ефрема Сирина с поклонами. Затем иерей возвращается в алтарь.
• Читается конечное Трисвятое по « О́тче наш… », « Го́споди, поми́луй! » — 12 раз, молитва: « Всесвята́я Троице… », « Бу́ди и́мя Госпо́дне… » — трижды, « Сла́ва, и ны́не… », псалом 33-й полностью.
• Диакон: « Прему́дрость! »
• Певцы: « Досто́йно есть… » до слов: « и Ма́терь Бо́га на́шего! » включительно.
• Иерей: « Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас! »
• Певцы: « Честне́йшую Херуви́м… ».
• Иерей: « Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше сла́ва Тебе́! »
• Певцы: « Сла́ва, и ны́не… », « Го́споди, поми́луй! » — трижды, « Благослови́! »
• Иерей произносит великий отпуст , на котором поминает святых следующего дня.
• Певцы поют: « Вели́каго господи́на и отца́ на́шего… ».
• Закрывается завеса царских врат.

Совершается заупокойная лития в притворе храма.

Повечерие с каноном Андрея Критского

Вечером в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста совершается Великое повечерие с чтением разделённого на четыре части Великого покаянного канона Андрея Критского . В отличие от других канонов , Великий канон исполняется не в конце повечерия, а в самом его начале: после начальных молитв и перенесённого из третьей части повечерия небольшого псалма 69. Тропари канона произносятся на средине храма предстоятелем , а затем и остальными священниками . Основной припев к тропарям:

Продолжается великое повечерие, где чтение прерывается яркими песнопениями: « С нами Бог », « День преше́д… », « Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, моли́ о нас гре́шных », « Просвети́ о́чи мои́ Христе́ Бо́же… », « Поми́луй нас Го́споди, поми́луй нас… », « Го́споди сил, с на́ми бу́ди… », « Го́споди, а́ще не бы́хом святы́я твоя́ име́ли моли́твенники… » с другими.

В конце повечерия чин прощения, заключительная ектения и отпуст .

Литургия Преждеосвященных Даров

В среду и в пятницу к Великопостной вечерне присоединяется особая Литургия преждеосвященных Даров. Во время стихословия Псалтири (чтения кафизмы ) преждеосвященный Агнец вынимается из дарохранительницы, поставляется на престоле , кадится и благоговейно переносится на жертвенник .

После первой паремии священник осеняет молящихся зажжённой свечой и кадилом со словами:

После второй паремии торжественно поётся великий прокимен:

Затем следуют ектении сугубая и об оглашенных. Перед Великим входом поётся:

После:

Царские врата затворяются, завеса закрывается только наполовину. Окончание почти как и на обычной Литургии .

Окончание седмицы

Память великомученика Феодора Тирона начинает прославляться ещё в пятницу на стихирах вечерни перед Литургией преждеосвященных Даров, после которой сразу особый молебен с каноном и освящением колива . После этого во многих приходах (в семинариях и в других духовных школах обычно в 14:00) совершается общая исповедь , а в 17:00 — поскору (без пения) читается великое повечерие, после которого следует утреня и Первый час . С утра в субботу Литургия Златоуста , на которой христиане стараются причаститься после усиленных молитв и строгого воздержания Первой седмицы Великого поста.

В воскресенье Литургия Василия Великого , на которой заготавливается два Агнца для Преждеосвященных литургий предстоящей седмицы. Сразу после Литургии совершается молебен Торжества Православия над всеми ересями .

Особенности остальных седмиц Четыредесятницы

Начиная с Недели Торжества Православия в Русской православной церкви может:

• совершаться Чин Пассии ,
• на повечериях заранее прочитываться службы святым, чья память в этот год выпадает на дни от Лазаревой субботы до Недели Антипасхи ,
• на часах заранее прочитываться всё Евангелие,
• совершаться соборования .

Примечания

Ссылки