Успе́нский собо́р — православный храм Московского Кремля , расположенный на Соборной площади , входит в Государственный историко-культурный музей-заповедник « Московский Кремль ».

Собор является древнейшим полностью сохранившимся зданием Москвы , а также самым ранним из итальянских сооружений в Кремле . Построен в 1475—1479 годах под руководством итальянского зодчего Аристотеля Фиораванти . Был главным кафедральным собором России вплоть до 1917 года. Является усыпальницей всех московских патриархов первого патриаршего периода , кроме Никона и Игнатия .

История

Строительство

Первый Успенский собор в Москве был заложен 4 августа 1326 года при Иване Калите , освящён 14 августа 1327 года . Основал его Митрополит Киевский и всея Руси Пётр , перенёсший свой престол из Владимира в Москву. Изначально это был одноглавый белокаменный трёхапсидный храм, увенчанный кокошниками , к которому позднее пристроили приделы . По стилю он напоминал владимиро-суздальские постройки начала XIII века , в частности Георгиевский собор в Юрьеве-Польском . Храм был построен в характерной для этого времени технике: кладка из грубо обработанных квадров белого камня сочеталась с гладкотёсаными элементами архитектурного декора . В соборе хранилась икона «Богоматерь Одигитрия , с праздниками на полях», привезённая из Византии .

Во время крупного пожара 1470 года , бушевавшего в Кремле, разрушился северный придел храма — , — треснули своды , после чего их укрепили массивными брёвнами. Инициатором обновления собора выступал митрополит всея Руси Филипп . Причиной перестройки также послужило изменение статуса Москвы, которая стала политическим и духовным центром Русского государства. Для сбора средств все монастыри обложили налогами, а мирян и церковнослужителей призывали к пожертвованиям. Проект поручили мастерам Кривцову и Мышкину, руководили работой Владимир Григорьевич и Иван Владимирович Ховрины , а также Василий Ермолин . При Иване III в 1472-м состоялась торжественная церемония закладки храма. В качестве образца строительства был выбран Успенский собор во Владимире . Внутри здания устроили временную деревянную церковь, в которой Иван III сочетался браком с Софьей Палеолог .

Начатое строительство не было закончено: возведённый до сводов храм обрушился после «труса» — землетрясения , случившегося в Москве 20 мая 1474 года. Летописец свидетельствует:

…бысть трус во граде Москве и церковь св. Богородицы, сделана бысть уже до верхних камор, падеся в 1 час ночи, и храми все потрясошася, яко и земли поколебатися .

Исследователи причиной разрушения называют недостаточную прочность строительного раствора и тонкие боковые стенки . Для завершения строительства в Москву пригласили итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти . По его проекту собор возвели из тёсаных блоков белого камня и кирпича , которым выложили столпы , своды и барабаны глав. Для укрепления стен в них заложили железные сваи . Фасады расчленили вертикальными выступами. В юго-восточной части были устроены два придела — Дмитриевский и Похвальский — разделённые невысокой стенкой . Храм был освящён 12 августа 1479 года митрополитом Геронтием . В 1481 году собор расписывали иконописец Дионисий и его ученики , тогда же был устроен трёхъярусный иконостас; храм был полностью расписан к 1514—1515 годам . Сергей Заграевский указывает на особенность инженерной задумки архитектора: кирпичи были встроены в кладку таким образом, что в целом постройка сохранила белокаменный облик .

XVI—XIX века

Во время реставрации после пожара 1547 года верх храма покрыли вызолоченными медными листами, а мощи митрополита Петра переложили из серебряной раки в золотую. Тогда же западный портал собора был оформлен в виде крыльца- лоджии на колонках с двойными подвесными арками — мотив, впоследствии широко применявшийся в русском зодчестве (позднее крыльцо было превращено в закрытый тамбур) . В середине XVI века появляются росписи наружных стен (южного портала и восточной стены) . В 1561 году из Великого Новгорода привезли и поместили в Успенский собор четыре древних образа: «Спас на престоле ( Спас Златая риза )», «Апостолы Пётр и Павел», « Устюжское Благовещение » и «Богоматерь Одигитрия» ^{[ нет в источнике ]} .

В 1624 году угрожавшие падением своды разобрали и вновь восстановили с дополнительным армированием связным железом и со введением подпружных арок . В 1625 году в собор перенесли ризу Господню , присланную в дар царю Михаилу Фёдоровичу персидским шахом Аббасом I . В честь этого события был установлен праздник «Положение Ризы Господней». Драгоценный ковчег с ризой поместили в бронзовый шатёр для хранения священных реликвий .

В 1642—1644 годах собор был расписан заново по образцам 1515 года. До настоящего времени сохранились фрагменты первоначальной стенописи, являющейся древнейшим образцом фресковой живописи на территории Кремля. Среди мастеров были Иван и Борис Паисеины, Сидор Осипов Поспеев, Марк Матвеев, Бажен Савин, Степан Ефемов, иконописцы и из Владимира, Новгорода, Костромы и других городов . Они написали 249 сюжетных композиций и 2066 отдельных фигур . В 1660-х годах обновили роспись наружных стен: над алтарями , над северными и западными дверьми . Во второй половине XVII века Похвальский придел, в котором проходили службы лишь на престольный праздник , перенесли в юго-восточную главу, а на прежнем месте в юго-восточной части храма был оставлен только Димитриевский придел. В это же время были пробиты прямоугольные окна (два в нижней части юго-восточных апсид, одно на южном фасаде) . К этому времени собор владел 160 дворами, а к 1670-м годам — 253 . В 1680 году мастером Василием Романовым была расписана растительным орнаментом ризница собора; этот орнамент скрыт позднейшей масляной прописью. В 1682 году в соборе случился пожар, после чего его капитально ремонтировали. В 1683 году были снова укреплены своды и барабаны , белокаменные архивольты сняли и заменили на кирпичные. Чтобы защитить прясла от дождя, над ними были устроены козырьки из кровельного железа .

Троицкий пожар 1737 года повредил росписи собора и целостность стен. Ремонтные работы провели в период правления Елизаветы Петровны под руководством архитектора Ивана Мичурина . Восстановление росписей началось в 1767 году . В 1775 году по приказу князя Григория Потёмкина в собор передали иконы из Оружейной палаты , которые разместили в иконостасах у северной и южной стен. В 1790-х их закрыли золотыми и серебряными окладами . В 1797 году в собор на хранение передали изданный Павлом I Акт о престолонаследии , отменявший указ Петра I 1722 года .

Во время оккупации Москвы французами в 1812 году из собора вынесли Владимирскую икону Божией Матери , ризу Господню , Корсунские кресты и другие ценности. Среди гробниц святителей уцелела только рака митрополита Ионы . В помещениях храма были устроены стойла для лошадей. Ризы с икон переплавили в 5,3 тонны серебра и 290 кг золота. Часть металла удалось вернуть при отступлении войск, из него в 1817 году мастер А. Гедлунг отлил люстру, украшенную изображениями цветов, колосьев, виноградных лоз. Собор был заново освящён 30 августа 1813 года епископом Дмитровским Августином (Виноградским) .

В 1823 году в собор на хранение был помещён манифест Александра I , согласно которому в случае его смерти, в связи с от прав на престол Константина Павловича , наследником короны становился великий князь Николай Павлович . К коронации Александра III в 1880-х храм ремонтировали. На его восстановление было потрачено 200 тысяч рублей. В очередной раз собор отреставрировали в 1896 году перед венчанием на царство Николая II , работами руководили иконописцы Григорий Чириков и Михаил Михайлович Дикарёв, а также архитектор Сергей Родионов . В ходе реставрации были раскрыты фрески середины XVII века, восстановлены иконы, заменены перекрытия над апсидами. Окна в арочном поясе уменьшили до размера верхних и украсили полуциркульными перемычками .

XX век

По проделанной в конце века работе было решено провести полное раскрытие древней живописи. В 1910 году для наблюдения за работами создали комиссию, членами которой являлись Владимир Суслов , Николай Покровский , Пётр Покрышкин , Александр Успенский , Николай Лихачёв . Главой комиссии назначили Алексея Ширинского-Шихматова , производителем работ стал Сергей Соловьёв , а после его смерти в 1912-м — Иван Машков . В результате работ реставраторы дописали сюжеты, были позолочены фоны изображений, укреплена роспись маковой олифой .

15 августа 1917 года в престольный праздник в соборе открылся Всероссийский Поместный собор Православной российской церкви , принявший в октябре решение о восстановлении патриаршества в Российской церкви, а 21 ноября того же года произошла интронизация патриарха Тихона (Беллавина) .

Однако уже в октябре Успенский собор пострадал от обстрела , когда красногвардейцы бомбардировали занятый юнкерами Кремль. В купол попал снаряд, повредив главы, алтарная стена покрылась выбоинами от пуль и осколков, были выбиты окна, повреждена роспись, погнуты паникадила . В акте осмотра сообщалось:

Удары этих осколков были столь сильны, что выдвинули целые кирпичи внутрь собора, и от этих сдвигов отвалилась и отпучилась штукатурка с росписью в нескольких местах <…> в купольном барабане имеется овальная брешь, вызывает беспокойство юго-западный парус под барабаном Похвальского придела. Большие обломки камня, кирпича, известковая и кирпичная пыль густым слоем покрывают образ над «казною», ярусы лесов, солею и пол у солеи <…> эта пыль покрывает и иконы иконостаса и все окружающие предметы .

22 апреля ( 5 мая ) 1918 года была совершена служба на Пасху , после чего храм, как и остальные кремлёвские церкви, закрыли. Богослужение, которое возглавил викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов) , стало сюжетной основой картины Павла Корина « Русь уходящая » . Однако исследование фресок продолжилось. В первые годы после революции были раскрыты «Владимирская Богоматерь», «Устюжское Благовещение», « Спас Нерукотворный » с «Поклонением кресту» на обороте, «Спас Златые власы», « Явление архангела Михаила Иисусу Навину », « Ангел Златые власы » .

В 1922-м из собора «в фонд помощи голодающим» Гохран изъял 13 ящиков, содержащих 67 пудов 2 фунта 31 золотник серебра. В 1930 году иконы и исторические артефакты передали в Оружейную палату и Государственную Третьяковскую галерею .

Реставрационные работы в храме начались вскоре после Великой Отечественной войны . Были расчищены иконы XIV века : «Богоматерь Одигитрия», «Апостолы Пётр и Павел», « Троица », «Похвала Богоматери с акафистом» . Летом 1955 года собор открыли для посещений как музей , а в феврале 1960-го его передали в ведение Министерства культуры СССР . В 1978 году были обнаружены три фигуры преподобных возле алтарной преграды и две справа от входа в Дмитриевский придел .

В 1990 году в России на пост патриарха был выбран Алексий II . С этого времени РПЦ было передано множество храмов. Успенский собор сохранил статус музея, с 1991 года находясь в комплексе музея-заповедника «Московский Кремль» . Однако с благословения патриарха в нём совершаются богослужения в отдельные дни . В 2017-м в соборе началась комплексная реставрация, в процессе работ планируется восстановить архитектурный облик и строительные конструкции, стенописи в интерьере и на фасадах . В 2020-е годы при реставрации в течение нескольких лет были найдены новые фрески .

Архитектура

Создан средневековым итальянским мастером, но образцом сооружения являлся Успенский собор во Владимире (XII век). Поэтому в архитектуре заметны и признаки древнерусского крестово-купольного храма (пятиглавие, позакомарное покрытие , арактурно-колончатый пояс ), и особенности структуры и построения фасада, свойственные ренессансному зодчеству . Внешний вид храма впоследствии стал примером при возведении городских и монастырских кафедральных соборов (например, Успенского собора Троице-Сергиевой лавры ) .

Внешний вид

Белокаменный пятиапсидный пятиглавый собор разделён на двенадцать одинаковых по величине квадратов, перекрытых крестовыми сводами. Четыре столпа имеют круглую форму, остальные два — крестчатую . Из кирпича выложены своды, барабаны , восточная стена над алтарными апсидами, скрытые алтарной преградой восточные квадратные столпы. Круглые столпы также кирпичные, но облицованы белым камнем. Фасад храма состоит из простенков- прясел , разграниченных лопатками и завершённых полукружиями закомар ; на северной и южной стенах по четыре таких прясла, на западной и восточной по три . По горизонтали здание разделено декоративным поясом из маленьких колонн и арок. В стенах прорезаны узкие щелевидные окна. Апсиды собора невысоки и прикрыты с юга и с севера пилонами . Собор увенчан группой из пяти куполов, смещённых к востоку .

Аристотель Фиораванти, выполняя задачу увеличения внутреннего объёма храма, с которой не справились его предшественники Кривцов и Мышкин, впервые в русской архитектуре применил крестовые своды толщиной в один кирпич, металлические внутристенные и проёмные связи. Благодаря возведению дополнительных арок позади иконостаса восточные компартименты собора фактически превратились в монолит , удерживающий нагрузку от барабанов. Благодаря этому появилась возможность возвести в центральной и западной частях постройки тонкие круглые столпы , создавшие ощущение лёгкости конструкции и цельности («зальности») части наоса , предназначенной для молящихся .

На южном фасаде находится образ «Владимирской Богоматери» с архангелами Михаилом и Гавриилом . Ниже размещены шесть фресок святителей — московских митрополитов Петра, Алексия , Ионы , Филиппа , и новгородских святых — епископа Никиты и архиепископа Иоанна . На северной стороне располагаются изображения Пафнутия Боровского , Исаия , Леонтия и Игнатия Ростовских, Дмитрия Прилуцкого и Сергия Радонежского . Над ними представлена композиция «Собор апостолов » с изображениями Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи и двенадцати апостолов . В восточной части здания росписи занимают верхнюю часть стены, в полукруглых сводах. В центре изображена « Новозаветная Троица » — Бог Отец в виде старца, Бог Сын и Святой Дух в облике голубя .

Южный портал представлен медными двустворчатыми вратами, которые, по легенде, привёз в XII веке из Корсуни Владимир Мономах . На них золотом нанесены 20 библейских изображений. Через этот вход в помещение попадали члены царской семьи, через северный — московские святители. Западный портал использовали для торжественных шествий: при крестных ходах , коронациях .

Внутреннее убранство

В центре собора на фоне иерусалимской стены находятся три креста, на которых по сторонам от Христа изображены распятые разбойники и фигуры двух ангелов . У северо-западного угла установлен каменный поминальный крест в честь митрополита Ионы, погребённого в храме . Собор освещает паникадило, изготовленное мастером Гедлунгом в 1817 году (отлито из похищенного французами и отбитого казаками серебра), подвесные свечники-кандила, привезённые из Соловецкого монастыря .

Стенопись собора в основном относится к 1642—1643 годам, частично закрыта масляной живописью в результате поновлений 1777 и 1853 годов; фрески XVII века наиболее полно раскрыты на северной паре столбов, в алтаре и в ризнице . Первоначальные фрески 1480-х годов, до ремонта в конце XIX века считавшиеся полностью утраченными, частично уцелели на алтарной преграде (полуфигуры святителей) и в приделах собора. По манере исполнения они близки творчеству Дионисия. Это «Поклонение волхвов» и «Похвала Богородицы» в Похвальском приделе; «Три отрока в пещи огненной» и «Житие апостола Петра» в Петропавловском приделе; «Рождество Иоанна Предтечи» в узком, ведущем в Дмитриевский придел коридоре . На южной стене Петропавловского придела, отделяющей его от жертвенника, сохранилась также чуть более поздняя (рубеж XV—XVI веков) фреска «Сорок мучеников Севастийских» (из 40 фигур уцелели 24) . На сводах собора помещены композиции на евангельские темы, среди которых «Введение Богоматери во храм», « Рождество Христово », « Сретение Господне » и другие. На столбах изображены фигуры мучеников . Южную и северную стены украшают изображения, посвящённые Пресвятой Богородице, западную — сцена « Страшного Суда » . На алтарной преграде собора представлены лики 26 преподобных . Благодаря полноте циклов фресок и их продуманности роспись Успенского собора стала образцом для многих других русских храмов .

В юго-западном углу храма находится бронзовый ажурный шатёр работы Дмитрия Сверчкова (1625 год), первоначально использовавшийся для хранения церковных реликвий; в 1913 году под шатёр была перенесена гробница патриарха Гермогена , умершего в 1612 году во время польской интервенции . У иконостаса расположены моленные места: для цариц, устроенное рядом с северным столбом в XVII веке, патриаршее место XV столетия (роспись XVII века ), и царское, созданное для Ивана Грозного .

Среди многочисленной драгоценной утвари и вкладов, хранившихся в Успенском соборе, выделяются серебряный позолоченный ковчег (или Малый Сион, использовался во время торжественных богослужений) и оклад Евангелия митрополита Симона (1499; украшен чеканкой , литьём , эмалью , сканью ). Обе реликвии ныне хранятся в Оружейной палате .

Иконостас

Древний тябловый иконостас, изначально трёхъярусный, к 1627 году четырёхъярусный, не сохранился; три его яруса были украшены серебряным басменным окладом, верхний же, железный, был покрыт позолотой. Существующий главный иконостас собора был создан в 1653 году, для него написали 69 икон мастера из Ярославля , Костромы и Осташкова ; новые тябла были созданы резчиками из Троице-Сергиевой лавры Л. Афанасьевым, Я. Григорьевым, Ф. Кондратьевым. Иконостас состоит из пяти ярусов и достигает 16 метров в высоту. В 1654-м для икон нижнего ряда были сделаны киоты мастерами из Оружейной палаты , тогда же были устроены царские врата. В 1840 году иконостас был существенно поновлён: иконы переписаны заново, а некоторые заменены живописью на холсте; появились новые, имитирующие древнюю басму серебряные оклады. В 1880—1890-х годах были заменены ветхие деревянные части, создан новый серебряный золочёный оклад .

В праотеческом чине помещена икона святой Троицы. Праотцы нарисованы в полный рост, со свитками в руках. Пророческий ярус состоит из 17 икон, изображающих пророки перед Богоматерью Знамением . В праздничном ряду расположены образы, в которых отражены евангельские события, которые ежегодно празднуются церковью. Среди них «Рождество Богоматери», « Благовещение Пресвятой Богородицы », « Крещение », « Вход Господень в Иерусалим », « Успение Пресвятой Богородицы ». В деисусном чине описано молитвенное предстояние святых на Страшном Суде перед Христом Вседержителем, двенадцать апостолов и икона «Спас Вседержитель», установленная в центре . В нижнем местном ряду находятся иконы «Спас Златая риза», написанная в конце XVII века изографом Кириллом Ивановым Улановым, храмовый образ Успения, « Спас Ярое око ». На Царских вратах изображены Богоматерь, архангел Гавриил и четыре евангелиста — Марк , Матфей , Лука и Иоанн . Справа от них установлена икона «Спас на престоле», относящаяся к XI веку .

У южной стены в бронзовых иконостасах, установленных в конце XIX века, помещены иконы XVI—XVII столетий. Среди них « Митрополит Пётр в житии », предположительно, написанная, Дионисием . В северном иконостасе находятся образы, привезённые в 1923 году из Соловецкого монастыря: «Богоматерь Боголюбская, с житием Зосимы и Савватия Соловецких», «Достойно есть», «Сошествие во ад» и другие .

В иконостасе Успенского собора были размещены особо почитаемые иконы, ныне многие из них находятся в музеях. Некоторые иконы связаны с первым Успенским собором XIV века. Это вышеупомянутая икона «Спас Ярое око» (XIV век), «Троица» (середина XIV века, записана Тихоном Филатьевым в 1700 году), « Богоматерь Владимирская » ( византийская икона первой трети XII века, впервые помещена в соборе в 1395 году, затем возвращена во Владимир и в 1480 году вновь перенесена в Москву; ныне в Государственной Третьяковской галерее ). Несколько икон были вывезены Иваном Грозным из Новгорода — «Спас Нерукотворный» (XII век, сейчас в Государственной Третьяковской галерее), «Царь царём» или «Предста царица» (сербская икона XIV века), «Святой Георгий» (XII век, в Государственной Третьяковской галерее), « Устюжское Благовещение » (между 1119 и 1130 годами, в Государственной Третьяковской галерее). Среди других древних икон — « Оплечный Деисус » (XII век), « Спас Златые Власы » (XIII век), « Явление архангела Михаила Иисусу Навину » (XIII век), «Богоматерь Иверская» (список XII—XIII веков), «Борис и Глеб» (XIV век). Некоторые иконы были заказаны, вероятно, уже для существующего, построенного в XV веке здания собора: как, например, «Успение Богородицы», «О тебе радуется», « Митрополит Пётр в житии », « Митрополит Алексей в житии », «Апокалипсис». Это произведения 1480—1510-х годов школы Дионисия .

Царское место

Перед иконостасом у южной стены расположен высокий шатёр , изготовленный из орехового и липового дерева. Его установили по приказу Ивана Грозного и назвали «Царским местом». Он опирается на фигуры четырёх зверей с прижатыми ушами и оскаленными зубами и достигает 6,5 метра в высоту. Все элементы Монамахова трона обильно декорированы резными орнаментами: растительными, цветочными, изображениями птиц и животных. Стенки четверика украшают двенадцать деревянных барельефов . Восьмигранный купол декорирован тремя рядами кокошников и увенчан двуглавым орлом . Фриз покрыт надписями из Священного Писания . На столбиках трона вырезаны двенадцать барельефов, иллюстрирующих сюжеты « Сказаний о князьях Владимирских », повествующих об истории царских регалий . В 1907 году была реконструирована роспись памятника, вызолочены орнаменты и надписи .

• 
  Положение Ризы Господней в Успенском соборе Московского Кремля. Икона, около 1627 года
• 
  Роспись столпов, 2015 год
• 
  Шатёр для хранения священных реликвий, 1913 год
• 
  Царское место, 2005 год
• 
  Рака митрополита Филиппа, 2008 год

Приделы

1-й этаж (слева направо, от северо-восточной главы до юго-восточной) :

• Петропавловский придел / придел Поклонения веригам апостола Петра
• (алтарь)
• Придел Димитрия Солунского
• (лестница на 2-й этаж в ризницу и библиотеку)

2-й этаж:

• Придел Похвалы Богородицы

Использование

Коронации и венчания

Впервые венчание на престол в Успенском соборе состоялось в 1498 году. На церемонии Иван III передал бармы и Шапку Мономаха своему внуку Дмитрию . В 1547-м при венчании Иван IV принял титулы царя и самодержца, а в число его регалий включили наперсный крест , скипетр и цепь . В здании также проходил Земский собор 1613 года , на котором царём был избран Михаил Фёдорович. Пётр I в 1721 году ввёл в соборе обряд коронаций императоров : царский венец был заменён короной , бармы — мантией . Последняя коронация состоялась 14 мая 1896 года. Для подготовки обряда наняли 2500 человек. Для священнослужителей были изготовлены златотканые парчовые облачения .

В Успенском соборе совершались бракосочетания. В 1391 году митрополит Киприан обвенчал великого князя Василия Дмитриевича с литовской княжной Софьей Витовтовной . В 1472-м состоялось торжественное бракосочетание Ивана III и Софьи Палеолог, в 1505 году — Василия III и Соломонии Сабуровой .

Некрополь

С 1382 года в Успенском соборе хоронили русских святителей — митрополитов и патриархов. Усыпальница задумывалась для погребения светских и духовных владык московского княжества, но после постройки в 1333-м Архангельского собора некрополь разделили. В Успенском соборе стали хоронить только глав Русской церкви. В общей сложности в нём погребли двадцать человек. Последним был похоронен умерший в 1698 году патриарх Адриан . Могилы митрополитов XIV — середины XVI века располагаются в алтаре собора, в юго-западном углу и вдоль северной стены. У южной и западной стен захоронены русские патриархи XVII столетия. Бо́льшая часть погребений находится под полом собора и отмечена в интерьере невысокими, прямоугольными в плане памятниками с плоскими крышками. Надгробия патриархов, в отличие от митрополичьих, сохранили резные белокаменные плиты с эпитафиями . В 1913-м все гробницы закрыли латунными посеребрёнными чехлами с восьмиконечными золочёными крестами и черневыми надписями на крышках. Они были изготовлены фирмой Ивана Хлебникова . В Петропавловском приделе находятся мощи Филиппа II и митрополита Петра , основавшего храм. В соборе был похоронен московский , владимирский и новгородский князь Юрий Данилович , умерший в 1325 году, но его могила утрачена . Рядом с патриаршими гробницами находится Гроб Господень , в котором хранятся посох митрополита Петра и Гвоздь Господень . С 1929 по 1948 год в храме хранились мощи митрополита Алексия (Бяконта) , после перенесённые в Богоявленский собор в Елохове . Мощи митрополитов Московских Феодосия, Иоасафа и Дионисия (бывшего Суздальского) в Успенском соборе отсутствуют.

В стенах храма погребены:

Святыни

• Мощи святителей митрополитов Петра , Феогноста , Киприана , Фотия , Ионы , Филиппа I , Геронтия , Симона, Макария , Филиппа II , патриархов Иова и Гермогена Московских;
• Копия посоха святителя Петра ;
• Влахернская икона Божией Матери ;
• Два списка Владимирской иконы Божией Матери ;
• Древний чтимый список Петровской иконы Божией Матери ;
• Корсунский крест ;
• Икона Дионисия « Митрополит Пётр в житии ».

Крестные ходы

До революции 1917 года из Успенского собора совершались ежегодные крестные ходы (даты приведены по юлианскому календарю) :

• 6 января — «ход на Иордан»: через Тайницкие ворота на Москву-реку для освящения воды , в воспоминание крещения Господа Иисуса Христа на реке Иордан ;
• 21 мая — в церковь Владимирской иконы Богоматери, что на Никольской улице , в память избавления России от нашествия крымских, нагайских и казанских татар в 1521 году , предводимых Махмед-Гиреем ;
• 8 июля — в Казанский собор , в честь явления Казанской иконы Богоматери ;
• 20 июля — в церковь святого пророка Илии, что на Воронцовом поле , в память избавления от засухи, бывшей в XVI и XVII столетиях, и по примеру Новгорода и Пскова , где были церкви святого Илии сухого и мокрого и совершались крестные хождения в честь великого угодника Божьего Илии, который своими молитвами подаёт ведро и дождь;
• 28 июля — в Новодевичий монастырь в честь иконы Богоматери Одигитрии Смоленской , а также в память взятия города Смоленска у поляков и в воспоминание торжественного отправления этой иконы из Москвы обратно в Смоленск;
• 1 августа, в день происхождения Честных Древ Креста Господня , — через Тайницкие ворота на Москву-реку , для освящения воды в воспоминание чудес, совершившихся от Животворящего Креста Господня в 1143—1180 годах;
• 19 августа — в Донской монастырь , в честь Донской иконы Богоматери и в воспоминание избавления Москвы от нашествия татар предводимых Казы-Гиреем в 1591 году .
• 26 августа — в Сретенский монастырь в память сретения Владимирской иконы Богоматери , принесённой из Владимира в Москву и в воспоминание избавления России от нашествия татар хана Тамерлана в 1395 году.
• 1 октября — в Покровский собор ( храм Василия Блаженного ), в память покорения Казани в 1552 году, а также в честь Псково-Покровской иконы Богоматери в воспоминание чудесного избавления Пскова от поляков войск Стефана Батория в 1581 году и в память победы над турками и татарами после войны с ними с 1736 по 1740 года.
• 4—5 октября — до 1875 года, 05 октября праздновались три московских святителя: Пётр , Алексей и Иона , но в 1875 году по ходатайству митрополита московского Иннокентия был добавлен и четвёртый — святитель Филипп . По установлению 4 октября, перед вечерней, переносилась икона святителя Алексея с крестным ходом из Чудова монастыря в Успенский собор, где и оставалась и перед вечерней следующего дня эта икона относилась обратно крестным ходом.
• 12 октября — вокруг Кремля в память освобождения в 1812 году Москвы от французов. В ходе участвовали всё московское духовенство и только в этот празднике обносились вокруг кремлёвских стен святые иконы: Иверская , Владимирская и Благовещенская и две хоругви , бывшие при московском ополчении .
• 22 октября — в Казанский собор , в память избавления Москвы от нашествия поляков в 1612 году. Первоначально Казанская икона Богоматери была установлена в приходской церкви князя Д.М. Пожарского — Введения во храм Богородицы, что на Сретенской улице и ходы совершались туда, а с постройкой Казанского собора туда была перенесена икона и крестный ход.

Крестные ходы без датировки

• В Пасхальную неделю — ежедневно из Успенского собора в прочие соборы и монастыри Кремля. в воспоминание явления Иисуса Христа ученикам по воскресении Своём из мёртвых, и отправлялись из собора по окончании утрени . Порядок ходов следующий: понедельник — в Благовещенский собор ; вторник — в Архангельский собор ; среду — в Чудов монастырь ; четверг — в Спасский собор, что на Бору ; пятницу — в Вознесенский монастырь ; суббота — в Гостунский (Святителя Николая) собор .
• В день Преполовения — на Москву-реку для освящения воды , в воспоминание Божественного учения Иисуса Христа в храме Иерусалимском, во время праздника Кущей , о благодатных дарах Святого духа .
• В Успенский пост — установлен в воспоминание посещения святыми апостолами Божией Матери пред Её представлением и совершались из разных соборов и монастырей Кремля в Успенский собор. Порядок ходов следующий: 08 августа — из Чудова монастыря; 09 августа — из церкви Двенадесяти Апостолов ; 10 августа — из собора Святого Николая, именуемого Гостунским; 11 августа — из Вознесенского монастыря; 12 августа — из собора Спаса, что на Бору; 13 августа — из Архангельского собора; 14 августа — из Благовещенского собора .

См. также

• Синодик Успенского собора (Московский кремль)

Примечания

Литература

Ссылки

• Калачова И. Я. . — М., 2008
• Мельник А. Г. // История и культура Ростовской земли. 1994. — Ростов; Ярославль, 1995. — С. 124—133 . — ISBN 5-85975-035-8 .
• Мельник А. Г. // Филёвские чтения. Тезисы конференции. — М. , 1997. — С. 35—36 .
• Мельник А. Г. // Пространственные иконы. Перформативное в Византии и Древней Руси. — М. : Индрик, 2011. — С. 443—473 . — ISBN 978-5-91674-151-3 .