Ханты-Мансийский район
- 1 year ago
- 0
- 0
Ха́нты ( рус. устар. «остяки́») — коренной малочисленный финно-угорский народ, проживающий на севере Западной Сибири , в основном в Ханты-Мансийском автономном округе — Югре .
Традиционные промыслы — рыболовство , охота и оленеводство . Традиционная религия — шаманизм и православие (с XVI века ).
Относятся к уральской расе .
Так как язык хантов неоднороден и условно делится на три диалектные группы, существует несколько похожих слов, которыми ханты называют себя :
Все эти слова означают «человек» . Они также называют себя ас хоят , что означает « обские люди».
Ханты называли себя по большей части по названию реки — например, Kondikhou ï — «люди Конды», As-jah — «народ Оби»; из последнего, возможно, произошло русское наименование хантов — «остяки» — хотя, по мнению других исследователей, русские могли заимствовать слово «остяк» из татарского уштяк «варвар» . Самоеды (общее название ненцев , энцев , нганасан , селькупов и ныне исчезнувших саянских самодийцев в дореволюционной России) называли хантов яран или ярган (слово, близкое к иртышско-хантскому яра «чужой») .
В русском языке для обозначения представителей народа существуют следующие слова: во мн. ч. — «ханты»; в ед. ч. — «хант» (м. род) и «хантыйка» (ж. род). Прилагательное — «хантыйский». Все слова склоняются.
Выделяются три этнографические группы хантов: северные, южные и восточные, причём южные ( прииртышские ) ханты смешались с русским и татарским населением . Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона , издававшийся в конце XIX — начале XX веков, отмечал:
угро-финское племя, живущее по Оби, Иртышу и их притокам (Конде, Васюгану и др.), в Тобольской губернии и в Нарымском округе Томской губернии. Разделяется на три группы: северных остяков — в Берёзовском округе, восточных — в Сургутском и в Нарымском (по реке Васюган) и юго-западных или иртышских — в северной части Тобольского округа, по берегам Оби, Иртыша, Конды и т. д.
По переписи населения 2002 года , численность хантов в России составила 28 678 человек, из них 59,7 % проживало в Ханты-Мансийском округе , 30,5 % — в Ямало-Ненецком округе , 3,0 % — в Томской области , 3,0 % — в Тюменской области без ХМАО и ЯНАО , 0,3 % — в республике Коми . По переписи населения 2010 года, численность хантов увеличилась до 30 943 человек, из которых 61,6 % проживают в Ханты-Мансийском округе, 30,7 % — в Ямало-Ненецком округе, 2,3 % — в Тюменской области без ХМАО и ЯНАО, 2,3 % — в Томской области, 1,4 % — в Новосибирской области .
1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2002 | 2010 | 2021 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
22,306 | 18,468 | 19,410 | 21,138 | 20,934 | 22,521 | 28,678 | 30,943 | 31,467 |
Предки хантов проникли с юга в низовья Оби и заселили территории современного Ханты-Мансийского и южных районов Ямало-Ненецкого автономного округа , а с конца I тысячелетия на основе смешения аборигенов и пришлых угорских племён начался этногенез хантов ( усть-полуйская культура ) .
Консолидации национального сознания хантов способствовала культурно-просветительная работа Советской власти на Крайнем Севере, направленная на ликвидацию массовой неграмотности , просвещение и развитие национальной культуры . Это реализовывалось организацией библиотек, изб-читален и красных чумов на территории округа.
В них кочевников обучали грамоте, рассказывали о новых формах ведения хозяйства. При библиотеках и читальнях работали кружки громкого чтения, приобщавшие население к книгам, с пересказом прочитанного на родном языке и показом иллюстраций из прочитанного. Для этого подбирались популярные по содержанию и доступные по форме изложения книги: буквари, детская и массовая общественно-политическая литература .
Работникам культбаз приходилось не только преодолевать огромные расстояния в суровых природно-климатических условиях, но и противостоять сопротивлению местных вождей и шаманов. Особую известность получила Казымская культбаза, созданная по решению Комитета Севера ВЦИК в марте 1930 года и обслуживавшая 40 тысяч квадратных километров силами 37 работников, из которых пятеро были местные. Работа базы вызвала сопротивление местного населения, вылившееся в Казымское восстание 1931—34 гг.
В 1930—1931 гг. на территории Остяко-Вогульского национального округа было открыто 30 изб-читален, 3 библиотеки, по одному дому туземца и красному чуму. В 1933 г. их количество возросло: 47 изб-читален, 6 библиотек, 5 домов туземца, 5 красных чумов и, кроме того, появились новые формы организации досуга — один клуб, одна культбаза, 3 дома народов Севера и 73 красных уголка. Поскольку территория кочевий и проживания хантов не была покрыта дорожной сетью, охватить её было сложно. Так возникла идея передвижек и культлодок, которые с определённым книжным запасом переезжали от одного поселения до другого, неся с собой качественно новые формы досуга, а также передавая людям понятия об элементарной личной гигиене и медико-санитарной помощи .
Первая Всероссийская конференция по развитию языков и письменности народов Севера в январе 1932 г. дала старт созданию письменности на 14 северных языках, в том числе ханты и манси. С 1933 года в Институте народов Севера началось массовое издание букварей, книг для чтения и учебников для народов ханты и манси .
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона давал следующее описание хантов :
По своему складу остяки среднего, даже ниже среднего роста (156—160 см), с чёрными или каштановыми (редко — белокурыми), обыкновенно прямыми, длинными волосами (которые носятся или распущенными, или заплетёнными), тёмными глазами, жидкой бородкой, смуглым цветом кожи, плосковатым лицом, несколько выдающимися скулами, толстоватыми губами и коротким, вдавленным при корне, широким и вздёрнутым на конце носом. Вообще, тип несколько напоминает монгольский, но глаза правильно прорезаны и череп чаще узкий и длинный (долихо- или субдолихоцефальный). Всё это придаёт остякам особый отпечаток, и некоторые склонны видеть в них остатки особой древней расы, населявшей некогда и часть Европы. Женщины небольшого роста и в большей степени монголообразны, чем мужчины.
Ханты (как и манси ) характеризуются следующим комплексом признаков:
У хантов на первом месте находятся Y-хромосомные гаплогруппы N1c1-Tat и N1b-P43 — по 38,3 %. Далее следуют Y-хромосомные гаплогруппы R1b (19,1 %) и R1a (4,3 %) .
По данным , у хантов и манси (сборная выборка) преобладает Y-хромосомная гаплогруппа N1b-P43 — 57 %, на втором месте находится гаплогруппа Q1a3 — 21 %. Затем идут гаплогруппы R1a — 14 %, N1c1-Tat — 7,1 %, R1b — 0,9 % .
Хантыйский язык (устаревшее название — остяцкий язык ), вместе с мансийским и венгерским , составляет так называемую угорскую группу уральской семьи языков. Хантыйский язык известен своей необычайной диалектной раздробленностью, в связи с чем выделяется западная группа — обдорское, приобское и прииртышское наречия и восточная группа — сургутское и вах-васюганское наречия, членящиеся, в свою очередь, на 13 диалектов .
С XIX века имели место серьёзные работы по остяцкому (хантыйскому) языку. Так, в 1849 году А. М. Кастреном была выпущена краткая грамматика и небольшой словарь, а в 1926 году — словарь Х. Паасонена . В 1931 году вышел в свет остяцкий букварь П. Е. Хатанзеева (« Hanti knijga »), но при его составлении был допущен ряд ошибок — в частности, неправильный выбор диалекта, необоснованные принципы транскрипции и методические ошибки, из-за которых букварь не получил широкого распространения. В том же году Научно-исследовательской ассоциацией институтов народов севера при ЦИК СССР был разработан предварительный проект остяцкого алфавита, а в 1933 году выпущен остяцкий букварь на казымском диалекте . В 1950 году на Всесоюзном совещании, посвящённом вопросам развития литературных языков народов Крайнего Севера , было принято решение о создании письменности ещё для трёх хантыйских диалектов: ваховского, сургутского и шурышкарского .
1 ноября 1957 года в ХМАО вышла первая газета на хантыйском языке под названием « Ленин пант хуват » («По Ленинскому пути») , которая в 1991 году была разделена на хантыйскую — « Ханты ясанг » — и мансийскую — « Луима сэрипос ». На хантыйском также издаётся газета « Лух авт ».
10 августа 1989 года была образована общественная организация «Спасение Югры», одной из основных задач которой является консолидация коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа, в том числе сохранение этнической самобытности, уклада жизни, культуры как хантов, так манси и ненцев .
В прошлом у хантов существовал обряд воздушного погребения .