Упы́рь (от праслав. *ǫpirь , ст.‑слав. ѫпырь ) , также вурдала́к , вампи́р , кровосо́с — общеславянский мифологический персонаж , заложный покойник , встающий по ночам из могилы ; он вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству .

Наиболее сильно вера в упырей была распространена на территории Южной Руси (современная Украина ) . Считалось, что они могут вызвать голод, мор, засуху . Упырь приблизительно соответствует вампиру в западноевропейской мифологии и имеет много общего с вурдалаком в восточнославянской традиции, однако в XIX веке эти персонажи чётко различались ^{[ чем? ]} .

Этимология

Исследователи сходятся на том, что слова́ вампир и упырь — общего происхождения, но уже с праформой налицо неясности ( *ǫpirъ ? *ǫpyrъ ? *ǫpěrь ?) . Начальный носовой звук , как считается, в большинстве славянских языков дал [u] (откуда рус. упырь , укр. упир , белор. вупыр , чеш. upír ; из зап.-слав. языков — ст.-польск. upir и совр. польск. upiór ), а в некоторых сохранился, получив дополнительно протетическое [в] (ст.-болг. въпиръ , ст.-польск. wąpierz ). Из южнославянских языков ( сербохорв. вампир / vampir ) (возможно через венг. vampir ) через нем. vampir (где появилось в 1732 году ) слово заимствовано в западноевропейские языки ( фр. vampire , англ. vampire ). В начале XX века вторично заимствованы современные западно- и восточнославянские формы: рус. вампир , польск. wampir и т. п. — из популярного англоязычного романа « Дракула » 1897 года .

Английское слово vampire заимствовано (возможно, через фр. vampire ) из нем. Vampir , которое в свою очередь было заимствовано в начале XVIII века из серб. вампир , или, согласно некоторым источникам, из венг. vámpír . Сербские и венгерские формы имеют параллели в фактически всех славянских языках. Болгарское вампир , вапир польск. wąpierz и (возможно появившееся под восточно-славянским влиянием) upior , чеш. upír , рус. упырь , белор. упір , укр. упирь , от ст.‑слав. упирь .

Этимология остаётся неопределённой . Славянское слово, возможно, как и сходное с ним русское нетопырь , пришло из праиндоевропейского корня со значением «летать» . Исходное значение слова также неясно: одни связывают со словом упырь от ст.‑слав. ѫпырь , другие — с корнем слов пари́ть, перо (ср. со ст.-польск. wąpiory «пернатый», и с рус. нетопырь ).

Неясность этимологии славянской лексемы упырь, которую отмечают многие лексикографы, по одной из версий, может объяснять её заимствование из тюркских языков , в частности, из татарского, в котором словарями зафиксировано наличие производящей морфемы, имеющей семантику, соответствующую характеру мифологического персонажа , злого сверхъестественного существа (см. тат. убыр — «кровожадное демоническое существо») . Востоковед В. В. Радлов (1893) сопоставлял славянское упырь и татарское убыр , опираясь на семантику, так как убыр — «мифическое существо», и лексима восходит к корню уп -, который в свою очередь, имеет значения: 1) «всасывать в себя», 2) «проглатить», 3) «глотать с жадностью», 4) «пожирать», 5) «много и без пользы уничтожать». То есть убыр — существо мифического происхождения, которое высасывает, пожирает, уничтожает; это те же характеристики, по средствам которых описывается славянский упырь . Этой версии придерживались ряд лингвистов, она нашла отражение в толковом словаре Ушакова : «Упырь, -я, м . ( тат. ubьr — злой дух; обжора)» . Однако, по мнению лингвиста Макса Фасмера , толкование из тат. ubyr сомнительно в фонетическом отношении . Существует также версия, что слово составлено из древнего отрицания «у», и корня, родственного греческому «пир» (огонь), таким образом означая мертвеца несожжёного, и, соответственно, неупокоившегося.

Поверья

Вера в упырей связана с представлениями о существовании двух видов покойников: тех, чья душа после смерти нашла успокоение на «том свете», и тех, кто продолжает своё посмертное существование на границе двух миров .

Считалось, что упырями становятся люди, бывшие при жизни оборотнями , колдунами, или же те, кто был отлучён от церкви и предан анафеме ( еретик , богоотступник, некоторые преступники, например маньяки ) , некрещёные дети. Также упырём мог стать погибший насильственной смертью, совершивший самоубийство, подвергшийся нападению упыря , тот, чьё тело осквернило животное .

Согласно поверью, ночью упыри встают из своих могил и ходят по земле, благодаря своему человекоподобному виду легко проникают в дома и сосут кровь у спящих людей, затем, до крика третьих петухов, возвращаются в свои могилы. Убить упыря, по поверью, можно проткнув его труп осиновым колом. Если и это не помогало, то труп обычно сжигали. Считалось, что упыри вызывают моровые поветрия, неурожаи, засухи. Иван Франко в этнографической заметке «Сожжение упырей в Нагуевичах » описывает, как в 1830-х годах на родине Франко, в селении Нагуевичи, протаскивали через костёр живых людей, заподозрив в них упырей .

Характерная особенность упыря — его необычайно красное лицо ( о.-слав. ) и глаза (укр., болг.). Краснота сохраняется и после смерти от выпитой крови .

Соответствия в мифологии других народов

Образ упыря находит некоторые параллели во многих мифологиях : татарской и башкирской — убыр , карачаевской , крымскотатарской, гагаузской — обур, марийской — , чувашской — вубар , удмуртской — убыр, коми-зырянской — .

Несмотря на созвучие, по мнению М. Фасмера , родство этих слов с упырь сомнительно в фонетическом отношении .

В художественной литературе

• Русская народная сказка « Упырь » в обработке А. Н. Афанасьева .
• Пролог «Упырь» (1823; на русском языке вышел в 1861 и 1865 годах) в поэме Адама Мицкевича « Дзяды » (1823—1860).
• Повесть « Упырь » (1841) А. К. Толстого .
• Понятие «Упырь» есть и у братьев Стругацких в « Понедельник начинается в субботу », в кратком послесловие и комментариях и. о. заведующего вычислительной лабораторией НИИЧАВО младшего научного сотрудника А. И. Привалова: «Кровососущий мертвец народных сказок. Не бывает. В действительности упыри (вурдалаки, вампиры) — это маги, вставшие по тем или иным причинам на путь абстрактного зла. Исконное средство против них — осиновый кол и пули, отлитые из самородного серебра. В тексте слово „упырь“ употребляется везде в переносном смысле ».

В кинематографе

• 1967 — « Вий » по одноимённой повести Н. В. Гоголя . Режиссёры Константин Ершов и Георгий Кропачёв (СССР);
• 1967 — «Упырь», экранизация повести А. К. Толстого. В ролях Я. Махульский , А. Заверушанка (Польша);
• 1997 — « Упырь » режиссёра Сергея Винокурова.

Другие значения

В переносном значении упырь — злой, упрямый и строптивый человек . Зафиксировано бытование неканонического имени Упырь — в частности, новгородский священник XI века Упырь Лихой ( др.-рус. Оупирь Лихыи ), хотя некоторые историки считают это имя транслитерацией шведского имени Эпир ( швед. Ofeigr Öpir ) .

См. также

• Гуль (фольклор)
• Гульябани
• Стригой
• Вий

Примечания

Литература

• // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль . — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа , 1880—1882.
• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб. , 1890—1907.
• Вампир / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности : Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого ; Институт славяноведения РАН . — М. : Межд. отношения , 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 283—286. — ISBN 5-7133-0704-2 .
• Левкиевская Е. Е. // . — М. : Астрель, Аст, 2000. — 527 с. — ISBN 5-271-00676-X .
• Потебня А. А. // Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете. 1865. Апрель-Июнь. Книга вторая. — М. : Университетская типография, 1865. — С. 1—310 .
• Столярова Л. В. . — М. : Наука, 2000. — 543 с. — ISBN 5-02-009049-2 .
• Токарев С. А. Религия древних славян // Религия в истории народов мира / Под ред. А. Н. Красникова . — 5-е изд. — М. : Республика , 2005. — С. 197. — 543 с. — ISBN 5-250-01865-3 .

• Черных, П. Я. . — 3-е изд., стереотип. — М. : Русский язык , 1999. — Т. 1: А – Пантомима. — С. 239. — 624 с. — ISBN 5-200-02685-7 .
• Шанский Н. М. , Иванов В. В., Шанская Т. В. Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителя / Под ред. чл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова . — М. : Просвещение , 1971. — 542 с.
• // Этимологический словарь Шанского